在落下帷幕的的十八三中全(huì)上，通(guò)了《中共中央(guān)於全面深化改革若干重大(wèn)的定》。本次公(bào)(duì)未(lái)改革路(xiàn )(jìn)行了略性、(lǐng)性的(jié)，其中多次提到生(tài)文明的概念。值得一提，的十八三中全(huì)公(bào)提出，建(shè)美中(guó)深化生(tài)文明制改革，加快建立生(tài)文明制度，健全(guó)土空(kāi)(fā)、源(jié)利用、生(tài)(huán)境保(hù)的制(jī)制，推(dòng)形成人自然和(fā)展的(xiàn)代化建(shè)新格局。
可(jiàn)，生(tài)文明建(shè)在未(lái)中(guó)(fā)展的道路上已(jīng)成了非常重要的一(huán)，由此，(duì)於建行(yè)，在高速(fā)展的(jìn)程中如何有效地整合生(tài)文明，探索生(tài)的可持(xù)(fā)展社(huì)和(fā)展的道路，便成了建行(yè)各界人士共同(guān)注的(huà)。建(shè)(jì)(lǐng)域更不例外，究竟什的(shè)(jì)才能(mǎn)足生(tài)文明建(shè)的需求?多智慧的(shè)(jì)才能符合生(tài)文明的美?作建，(xiàn)出什的(shè)(jì)作品，才可以解社(huì)上不同利益人群的不同需求，需求成一(gè)更公平更可持(xù)更生(tài)的(chǎng)所。就技(shù)和(shè)(jì)面而言，用什的(shè)(jì)方法才可以求到生(tài)文明建(shè)的解答方式，以及如何(yùn)用(xiàn)代技(shù)，城市得更加可持(xù)，建得更加智慧，更加能解新城市之，城市中心城市之生(tài)矛盾的(wèn)。
介入更加人性化的生(tài)技(shù)
涉及生(tài)文明的一系列(wèn)，每一(gè)建都(huì)有自己的(guān)(diǎn)和理，曾(jīng)或者即(yīng)用於自己的(shí)(dāng)中。英(guó)建、普利克建(jiǎng)得者理察·斯(duì)於生(tài)建更有著自己的看法，他(rèn)，生(tài)文明建(shè)融入到建(dāng)中，其(shí)就是怎能站在公的角度做的一(gè)介入，而形成整(gè)(shè)(jì)的核心理念，且能在(shè)(jì)面(jìn)行。「作世界的公民，我在世界一(gè)大的(shè)(jì)(dāng)中，就(yīng)有一(gè)(zé)任，所以建要(fù)(dān)起城市的性，以及社(huì)生活的一些性。因此(duì)於建(lái)，怎社(huì)公平化，怎通(guò)建手段不同(jí)的人，共同享有公共的(quán)利才是至(guān)重要的。」理察·斯(shuō)，「我通(guò)(duì)公共空的引入，可以使我的建具有一定的公共性和公平化。同(shí)，也科技方面考，使公化和公平化能得以(shí)(xiàn)，所以科(xué)智慧的(shè)(jì)(duì)於建本身(lái)(shuō)就是一(gè)基本的概念，由此也能看出，智慧的(shè)(jì)也可以使得我的建得更加人性化。」
其(shí)，(duì)於如何使生(tài)技(shù)更加人性化(gè)(wèn)的(yīng)是比泛的，建的面(lái)看，如何提高建在社(huì)(dāng)中的力量和地位才(yīng)是一件重要的事情。清大(xué)建(xué)院院(zhǎng)朱文一得：「(guān)於在技(shù)面如何建生命更加明，我(rèn)明(gè)比(xiàn)在用的智慧(gè)要更好，因智慧就意味著我已(jīng)做了(gè)工作，然而，我(xiàn)在只是要去(chuàng)造一(gè)智慧城市，有完成，就好像是我(xiàn)在不明，所以才要去(chuàng)造一(gè)更明的城市一。(dāng)然，明也(huì)得更加主(dòng)一些。我不是技(shù)至上的人，但是我相信技(shù)能我做到使建更明，更具有操作性，更能我做到社(huì)更明。」
(xiàn)如今，(guó)化的(shì)越(lái)越明，很多建也都希望自己的建更加(guó)化，因此就(huì)希望把很多(guó)外的思想和做法，通(guò)一些方式融入到自己的(shè)(jì)(dāng)中，也因此，在融入的(shí)候，可能就(huì)更多的就於技(shù)，而忽略文化，包括生(tài)文明建(shè)在建中的(xiàn)。在，作建可能更多的(huì)思考技(shù)面上如何做到更加生(tài)，更加符合生(tài)的美，但同(shí)，也不(yīng)忽(duì)人性的考量和(duì)文化的思考。只有人一根本上解了生(tài)的(wèn)，建上的生(tài)(wèn)也才(huì)迎刃而解。
生(tài)(shè)(jì)的覆性化
(wǎng)(luò)(shí)代人(lèi)的(fā)展，(lái)了前所未有的化，所以(dāng)(guó)家政策中(duì)於生(tài)的要求越(lái)越高的(shí)候，建就(yīng)意到生(tài)建的步也正在加快地走(jìn)人的生活(dāng)中，而且，未(lái)建所做的生(tài)性的(shè)(jì)也使社(huì)(fā)生覆性的化。
此，太(shè)(jì)董事(zhǎng)徐建以自己的(xiàng)目例，人看清了生(tài)技(shù)所(lái)的化於建之中的切身(yàn)。徐建(shuō)：「我1985年大(xué)(yè)的(shí)候，做的第一(gè)(xiàng)目是中(guó)人民大(xué)(shū)，(dāng)(shí)我做(gè)(shū)的(shí)候，有一件事我印象深刻，那就是(shū)的(shū)(kù)。其(shí)，每(gè)(shū)都是以(shū)的藏(shū)量作衡量其重要性的(biāo)(zhǔn)，(shū)的藏(shū)也(huì)越(lái)越多，而且是在不增加的，做(shū)的(shè)(jì)其(shí)最的就是(duì)(shū)(kù)一部分的(shè)(jì)，必留出未(lái)(chǔ)大量所要增加的(shū)的空。(duì)於上(gè)世(jì)80年代(lái)(shuō)，就需要我考到十年後的(shū)容量和地的(wèn)，然而，十年的(fā)展，突然子(shí)代到(lái)了，(xiàn)在回想起(lái)，好像(dāng)(shí)最(shè)(jì)的(shū)(kù)，(xiàn)在得不那(shè)(jì)了，什?如今可能一硬碟就把所有的(shū)(kù)都(mǎn)了。就是人(lèi)生(tài)文明(fā)展最典型的例子，(fā)展自然是覆性的。」
(duì)於未(lái)而言，在生(tài)建(shè)方面的挑一定也(huì)(fā)生更大的化，且也(huì)(chǎn)生更多的可能性，比如很多公司在(yè)主通的(shí)候(xiàn)在都用的是(duì)系(tǒng)，然不是很完善，但是至少人已(jīng)看到了所能(jié)省的(shí)和成本。(dāng)然，未(lái)(duì)於建系(tǒng)的智能(shè)(jì)也(huì)越(lái)越普及，只要通(guò)(wǎng)(luò)，通(guò)智能平(tái)就能更好的做出自己想要的(shè)(jì)，同(shí)可以模建(shè)(jì)(xiàn)(chǎng)的(huán)境，包括日照、度等的控制。如此一(lái)，智慧(shè)(jì)也就自然而然地(dòng)了生(tài)文明的建(shè)，提高各效率，(mǎn)足各需求，同(shí)能(dòng)智慧建(duì)生(tài)美的考(yàn)。
(chéng)然，(duì)於生(tài)建的智慧(shè)(jì)(lái)(shuō)，就(yīng)人的生活融入到建(dāng)中，面各(gè)(zhuān)(yè)的西和所有(zhuān)(yè)的人都(huì)成主角，此外就是任何的人都可以介入其中，去感受建的整(gè)氛，以及去(huì)其(duì)於城市的尊重。
智慧的空是未(lái)建的方向
回到建的(shè)(jì)上(lái)，在中(guó)建(shè)(jì)研究院建(shè)(jì)(zhuān)(yè)研究院副建曹昕看(lái)，智慧(shí)上是你去感悟，是通(guò)大量的累，然後形成自己的一些想法，些是不能直接通(guò)老得的。「(shuō)到智慧城市，我得在某程度上，我更多的是向於智的城市，用一些技(shù)的(fā)展，(lái)解很多的(wèn)。(shí)上我有慧，就是一(gè)整(huán)境的角度上，去定建在城市中的位置，(gè)整(huán)境的角度就是生(tài)文明的角度。所以，很多人都意把城市叫做欲望的集(diǎn)，那，在未(lái)，在城市急膨的(tài)下，更好地去(duì)待自己的欲望，才是非常重要的。」曹昕(shuō)，「回到前面一(gè)(wèn)，怎在生(tài)文明建(shè)的前提下公(quán)利和私(quán)利(jìn)行明的分割?就需要用慧的法去(duì)待。(duì)智慧城市的交通(wèn)，公共源不足以解私人膨的欲望，要改，就要把公共(yùn)(shū)做得更好等等。我得智慧城市的生(tài)文明建(shè)，不能老(qiáng)(diào)智而忽略了慧，真正能做到智慧存才是更大的。」
(duì)此，朱文一充(shuō)：「(guān)於生(tài)(shè)(jì)的公平和智慧，我希望有一(zhuān)(mén)的(jiàn)解，更多地(xiàn)出人性化的公平，(dāng)然，所智慧(chǎng)所，就是能巧妙地(jìn)行空的(zhuǎn)(huàn)，在(zhuǎn)(huàn)的(guò)程中即有智也有慧。此外，(duì)於公共建的(chǎng)所，一旦向公(kāi)放，就必考到慧的那一(diǎn)，包括(xiàn)在(duì)於空(diào)的(yán)格(guī)，其(shí)有必要定那一(gè)精(zhǔn)的度(shù)，(dāng)然，也要得益於(xiàn)在建的智慧，在建造房子的(shí)候完全可以通(guò)生(tài)的(shè)(jì)(lái)自然(xié)作，基本上不用空(diào)，也可以自(dòng)(diào)(jié)度和度，而(chuàng)造出使人(lèi)更加舒的(huán)境。在某意上(shuō)，也是(duì)人(lèi)做出的(xiàn)，智慧的空(huì)更加合未(lái)建的(fā)展方向。」 （作者 王曦）